أعرضوا وانقادوا بعض الانقياد ، عاد عليهم بالإرشاد ، وسلك طريقا أسهل وألزم بأن دعاهم إلى ما وافق عليه عيسى والإنجيل وسائر الأنبياء والكتب ، ثمّ لمّا ظهر عدم إجدائه ، وعلم أنّ الآيات والنّذر لا تغن عنهم ، أعرض عن ذلك بقوله : اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 65 ] يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 65 ) ثمّ أنّه - لمّا كان كلّ من اليهود والنّصارى يدّعون أنّ إبراهيم كان على دينهم ، ويستدلّون بذلك على صحّة ملّتهم ، لتسالم جميع الفرق على علوّ مقام إبراهيم عليه السّلام ، واستقامة طريقته ، وحسن سيرته ، وصحّة عقيدته - ردّ اللّه عليهم بقوله : يا أَهْلَ الْكِتابِ من اليهود والنّصارى لِمَ تُحَاجُّونَ وتنازعون فِي دين إِبْراهِيمَ أنّه يهوديّ أو نصرانيّ وَ الحال أنّه ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ اللذين بهما حدث الدّينان إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ بقرون كثيرة ، ولم يكونا في زمانه أَ فَلا تَعْقِلُونَ أنّ هذه الدّعوى واضحة البطلان ؟ وكيف لا تفهمون أنّ هذا القول من الفساد بمكان . قيل : إنّ بين إبراهيم وموسى عليهما السّلام ونزول التّوراة ألف سنة ، وبين موسى وعيسى عليهما السّلام ونزول الإنجيل ألفا سنة « 1 » . وهم ودفع إن قيل : إنّ المسلمين أيضا يدّعون أنّ إبراهيم كان مسلما ، وهذه الدّعوى كدعوى أهل الكتابين من المحالات ، حيث إنّه ما أنزل القرآن والإسلام إلّا من بعده ، فكلّ ما يقول المسلمون في توجيه دعواهم ، تقول الطّائفتان أيضا . قلنا : المراد من الإسلام : هو التّوحيد الخالص ، وتنزيهه تعالى عن التّجسّم والولد والحاجة . وهذ الدّين كان من أوّل الدّنيا ، ويكون إلى يوم القيامة . والمراد باليهوديّة : هو القول بالشّرك ، والتّجسّم ، وإثبات الولد له تعالى . وكذا النّصرانيّة . وهذه العقائد الفاسدة كانت عندهم منسوبة إلى الكتابين ، أو حدثت في اعتقادهم بعد الكتابين ؛ لأنّ اليهود ذهبوا إلى القول بأنّ العزير ابن اللّه لتلاوته التّوراة بعد ذهابها من بين النّاس عن ظهر القلب ، والنّصارى قالوا : إنّ المسيح الجائي بالإنجيل كان هو اللّه أو شريكه أو ولده ؛ لأنّه كان بلا أب ، أو كان عيسى عليه السّلام يعبّر في الإنجيل عن اللّه بالأب . وأمّا العقائد الإسلاميّة فلم يكن حدوثها بنزول القرآن ، بل أخبر القرآن بأنّها كانت من لدن آدم

--> ( 1 ) . تفسير أبي السعود 2 : 48 ، تفسير روح البيان 2 : 48 .